『仏祖正伝菩薩戒作法』の或る後書について

以下の一節をご覧いただきたい。

　　菩薩戒作法の後に書す
　仏祖正伝大戒の授受、支那既に断じ、日国も亦絶す。
　唯だ吾が永平の一脈のみ、縄縄として流れ、今日に至る。
　嗚呼難有希有、実に火裡の菡萏なり。
　今此の作法を以て之を授与す。
　宝秘珍蔵宜しく眼睛を護るに一如すべし。
　　　　面山瑞方禅師『面山瑞方禅師逸録』、『続曹洞宗全書』「語録二」巻・835頁下段、訓読は拙僧

以前も【室内作法書を書写するのは誰か？】という記事をアップしたけれども、同じように作法書の奥書について見ておきたい。

まず、これが誰に授けられたものかは分からない。勿論、『逸録』に収録される際の典拠となった作法書があったはずで、それを見れば誰のか分かるのだが、現在の拙僧には分からない。

なお、この奥書の中身は何を示しているかというと、面山禅師は仏祖正伝の大戒（菩薩戒・大乗戒）の授受は、中国では既に断絶していて、日本でも断絶しているというが、永平（道元禅師）の一脈のみが縄縄として流れ、今日（江戸時代中期）まで至っているという。

非常に有り難い（文字通り）ことであり、それはまさに火の中に咲く菡萏（蓮の中国語表現、読み方は「かんたん」）の花くらい、珍しいものであるという。

そして、この作法書をもって、菩薩大戒を授与し、このような秘宝を護ることは、眼睛（自分の眼＝大事な物）を護るのと同じようにすべきである、という。

簡潔ではあるが、菩薩戒の授与、或いは作法書の大切さを示す教えであると理解出来よう。

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